佛教讲的三世因果是真实的吗？（图片来源：凤凰网佛教 摄影：刘崇举）

通常认为若要了解三世因果,须藉宿命通知道过去,用天眼通知道未来,才能亲见三世因果。其实,这是似是而非的观念。

所谓三世,是指时间上的过去、现在、未来,可长可短、可近可远,长的以量数的阿僧只劫计──过去阿僧只劫、现在阿僧只劫、未来阿僧只劫；比如说:众生发心成佛,要经过三大阿僧只劫。其次以大劫计,例如说:过去劫、现在劫、未来劫；再次,以生命的生死计,过去世、现在世、未来世；少以秒乃至于比瞬间还要短的刹那计,前刹那、现刹那、未来刹那。切众生,如果不出生死,就在穷的三世之中,尽的时间里边,直循环延续下去。如果仅仅把前生、现生、未来生看成三世因果佳木斯橱柜台面胶,那是看得太狭隘了。

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人既知有现生之中的三世因果,能想到有尽的三世因果；不过问题在于今生的三世因果,是凭记忆力──所谓经验而能相信、接受的,对于隔生或生前与死后的因果关系及事实,因为已出乎用脑细胞记忆的范围,所以,难以接受和相信。因此要求诉于鬼和通的帮助,等到亲见了过去和未来的生命现象,才能真正地笃信不疑。

通和鬼的力量是有的,但其有限；纵然能够使人知道过去世或未来世,也是其短近的时间范围,不可能使人知道穷尽的过去和未来。既然如此,那依旧不能使你相信初是什么？后是什么？是有？还是没有？怀疑三世因果的问号依然存在。

佛法解决这个问题的办法,不是用通和鬼的力量来告诉你过去和未来,而是要你知道两句话:“欲知前世因,今生受者是；欲知来世果,今生做者是。”现在的今生就是未来的过去；现在的未来,就是未来的现在；现在的过去,就是过去的现在。因此,只要你清楚地了解、掌握现在这刻,那就已经包括了三世因果的现象pvc管道管件胶。否则追求、追问、探知过去和未来,除了增加现在的困扰和浪费现在的时间之外,别益处,既对于现在补,对未来也益。

现在有好运,定在过去曾有好的业因,现在有恶运,定是由于过去所造成的恶业；未来的好运,定是从过去的善业加上现在的努力,未来的恶运,定是过去的恶业加上现在的懈怠和造恶。命运掌握在自己的过去、现在和未来,但基于个人现在的善恶与勤惰,恶运可以改变,好运也会消失。

有些人因为不能见到过去和未来,所以不能相信过去和未来的存在。其实,如果没有见到的就不能相信或不能接受的话,那即使在现生之中,也有许多不能相信和不能接受的事了。例如:民族的历史、宗族的族谱、族的谱,所记载先民和祖先的事迹,有谁亲眼见到的？曾经见过曾祖父或曾祖父的人,就很少了,但总不能因此否定祖先的存在吧？所以,肉体生命的遗传,是来自列祖、列宗,亦能传之于子孙万代,这就是肉体的三世因果。

而今生之前,然有始的源头和未来的去向,物质的肉体之外,有灵魂、精或佛教所说的识的迁流。然而,以唯物论的立场,人死如灯灭,除物质外,没有精；这样的论调对于人类而言,容易养成不须为自身行为负责任的态度,甚至演变成残、斗争,为达个人或某个集团的利益,可以不择手段去牺牲他人的利寄托佳木斯橱柜台面胶,并指出向和努力的前程,相信有识益,或牺牲其他集团以及其他族类的生命和财产。所以,为了对于个人的未来有所的三世因果,是安全的。而全体人类若都能接受识的三世因果,便可完成互敬、互助、互谅、彼此共存共荣,而不相互伤害的生存环境。否则的话,造如是因,得如是果,善恶不分,利害互见,便会造成将来世界的动乱与不安。

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